Au fait! Au fait!/09

[original French]

duits de ce métier, et si ces produits ne sont pas à ma convenance, je déclare que me forcer à les consommer est le plus étrange abus d’autorité qu’un homme puisse exercer sur un autre homme. Il est vrai que cet abus s’exerce par la force et que c’est moi qui entretiens, de mes deniers, cette force dont je me plains. Cela considéré, je me replie sur moi-même et je reconnais qu’en même temps que je suis une victime je suis un sot aussi.

Mais ma sottise tient à mon isolement, et c’est pour cela que je dis à mes concitoyens : redressons la tête ; n’ayons confiance qu’en nous-mêmes ; disons : que la liberté soit, et la liberté sera !

Dans cette France des hauts seigneurs, princes, philosophes et généraux ; dans cette France gourmandée et fouettée, comme un enfant mutin, par on ne sait qui, pour on ne sait quoi ; dans cette France au sein de laquelle les gouvernements ont inoculé un cancer administratif de plusieurs milliards dont chaque franc sert d’anneau aux chaînes qui nous lient ; dans cette France enfin, où tout nous est dénié, depuis la liberté de nous instruire jusqu’au droit d’assaisonner gratuitement notre alimentation, chacun, pour ce qui le touche, doit secouer sa torpeur et se proclamer ministre de luimême, gouverneur de sa France.

La France de chacun c’est le fait égoïste et indéniable de son individualité avec tout ce qui y adhère, pensée, production, débouché, propriété.

Ma France, à moi, écrivain, c’est ma pensée, dont je veux avoir la direction suprême, la production de ma pensée que je veux administrer ; le débouché de cette production qu’il m’appartient de surveiller, la propriété du résultat acquis que je veux conserver et dont je veux user à ma convenance et dans la limite du respect que je dois à la pensée, à la production, au débouché, à la propriété dont se compose la France des autres, quelle que soit d’ailleurs leur profession ou leur mode d’être.

Dans le nombre infini des pensées diverses qui se traduisent socialement par des productions diverses aussi, chaque producteur porte, infailliblement, l’instinct du goût public ; car le producteur, qui cherche le consommateur, n’ignore pas que celui-ci n’échange son argent que contre une production qui lui plaît et dont il a besoin. La production ne saurait être gouvernée par celui qui n’y trouve pas son intérêt immédiat, c’est-à-dire par le producteur, sans être inquiétée et tronquée ; mais si chacun gouverne sa pensée, comme producteur, la production tendra nécessairement vers un but unique : la satisfaction du consommateur qui est tout le monde ; de la même manière, si chacun gouverne sa pensée, comme consommateur, un débouché certain est préparé aux résultats du travail, et la production tendra, à son tour, vers un but unique : la satisfaction du producteur, qui est aussi tout le monde.

De cette sorte, chacun est le ministre bénéficiaire de tous, et tous sont les ministres bénéficiaires de chacun, c’est-à-dire que le producteur fait son

[English translation]

force me to consume them is the oddest abuse of authority that one man can exercise on another. The truth is that that abuse exercises itself by force and that it is I who maintain, with my own funds, this force of which I complain. Considering this, I withdraw within myself and recognize that at the same time as I am a victim, I am also stupid.

But my stupidity depends on my isolation, and that is why I say to my fellow citizens: heads up; we have confidence in no one but ourselves; we say: liberty now and henceforth!

In this France of lords, princes, philosophers and generals; in this France, whipped and castigated, like a rebelling child by who knows whom for who knows what; in this France at the heart of which the governments have inoculated an administrative cancer with so many millions of francs, every last one of them a link in the chain that binds us; in this France, finally, where everything is denied us, from the freedom to educate ourselves to the right to freely season our food, everyone, in what concerns him, must shake off his torpor and proclaim himself minister of himself, governor of his own France.

The France of each and every one is the undeniable, egoistic achievement of one's individuality with all that belongs to it: thought, production, commerce, property.

For me, as a writer, my France is my thought, over which I wish to have supreme control, the production of my thought that I wish to administer; the marketing of that product over which I have charge; the property of the acquired result that I wish to keep and that I want to use when I like, within the limits of the respect I owe to the thought, to the products, to the market, to the property of that France comprised by others, whatever their profession or mode of life.

In the infinite number of diverse thoughts that find their social expression in various products, each producer carries, infallibly, an instinct for the public taste, for the producer seeking the consumer cannot ignore the fact that the latter will only surrender his money for a product that he likes and needs. Production could not be controlled by someone who cannot find an immediate interest in it, i.e., the producer, without it becoming bothersome and being discontinued, but if everyone governs their thought, as a producer, production will necessarily tend towards a single goal: the satisfaction of the consumer who is everyone; in the same way if everyone governs their thoughts, as a consumer, a sure market is prepared as a result of their labor, and production will tend, in its turn, towards a single end, the satisfaction of the producer, which is also everyone.

In this way, each individual is the beneficiary administrator of all, and all are the beneficiary administrators of each individual; that is to say, the producer does well for himself in doing well by the consumer,